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La Terre en tête

la rédaction — 2025-05-13T08:00:27Z

Avec une photographie prise à environ 29 000 kilomètres de la Terre, l'équipage de la mission Apollo 17 assurait la tâche que lui avait assignée la NASA lors de son voyage vers la Lune en décembre 1972 : rapporter une photographie du globe terrestre parfaitement rond et plein cadre. Ce cliché accédera au statut d'icône en devenant « La Bille bleue » (« The Blue Marble) ». Dans November. November. En route pour la Lune, la Terre en tête, paru en janvier 2025 aux Éditions La Baconnière, le géographe et écrivain Alexandre Chollier nous livre un récit passionnant et soigneusement documenté des circonstances de la réalisation de l'image parfaite de notre planète [1].

L'ouvrage, dense et remarquablement édité, ouvre sur 170 images. Ce sont celles du film du magasin marqué NN, soit « November, November », de l'un des quatre appareils photographiques Hasselblad 500 embarqués à bord. Les trois membres de l'équipage – Eugene Andrew Cernan, Ronald Ellwin Evans et Harrison Hagan Schmitt – ont réalisé en tout 3581 clichés, parmi lesquels celui numéroté A517-148-22726 qui deviendra la future « Bille bleue ». Les deux tiers des prises de vue du film NN nous montrent la Terre.

La course à l'espace

Couverture de Paris Match du 19 août 1961. Le magazine ne montre pas les photographies de la Terre, divulguées ultérieurement, mais met en scène le cosmonaute-star.

Dans le contexte de la guerre froide, les États-Unis et l'Union soviétique se livrent alors une concurrence débridée pour la conquête de l'espace. Dès 1957, l'URSS caracole en tête en lançant à l'assaut de l'espace ses Spoutnik, avec à leur bord des animaux, puis les vaisseaux Vostok, qui véhiculent des humains. En 1959, la première sonde russe a foulé le sol sélène et une deuxième sonde rapporte la première photographie de la face cachée de la Lune. Le 12 avril 1961, le russe Youri Gagarine est le premier humain à entrer en orbite autour de la Terre.

Un mois après l'exploit de Gagarine, le 25 mai 1961, John Fitzgerald Kennedy annonce devant le Congrès américain que son pays se lance dans la course à l'alunissage. Ce sera la mission du programme Apollo (1961-1972).

À peine trois mois après cette annonce, l'Union soviétique marque un nouveau point : en août 1961, le tout jeune Gherman Titov tourne 17 fois autour de la Terre et devient le premier humain à réaliser une photo de la Terre depuis l'espace. Si Gagarine s'était extasié devant cette Terre ronde et bleue, belle « au-delà des mots », Titov questionne déjà le sens de ce qu'il vient de vivre :

Je reviens du cosmos, camarades. […] De là-haut, camarade Khrouchtchev, tous étaient mes frères, bourgeois et ouvriers, intellectuels et sous-prolétaires, Russes et Américains ! Je le sais, camarade Khrouchtchev, c'était une illusion d'optique, et, au contraire, plus vaste et irrémédiable était l'abîme entre nous qui volions dans le cosmos et les milliards de misérables accrochés à la Terre comme des insectes désespérés [2].

À gauche, un manuel du programme Apollo - à droite, un feuillet du plan de vol de la mission Apollo 17. NASA, domaine public.

À partir de 1965, la NASA, ayant compris l'importance de la photographie pour sa communication, dotera ses astronautes d'appareils photographiques spécialement adaptés aux conditions particulières des vols spatiaux. Grâce à un simulateur à échelle réelle, long d'une vingtaine de mètres, ils sont même préparés au spectacle qui les attend dans l'espace (p. 25-26). Les États-Unis semblent d'ailleurs gagner la course quand, en juillet 1969, la mission Apollo 11 permet à un humain, Neil Armstrong, de poser pied le premier sur la Lune.

Le 21 juillet 1969, Neil Armstrong et Buzz Aldrin plantent la bannière étoilée dans le sol de la Lune. NASA/Apollo 11 HD Videos.

Cliquez sur l'image pour voir le film.

Des images, mais pourquoi ?

Le producteur Walt Disney avec Wernher von Braun en 1954. NASA, domaine public.

Face à ses enjeux militaires, économiques et idéologiques, l'intérêt pour la conquête spatiale est largement entretenu dans la culture populaire. Dans les films Man in Space, Man and the Moon ou Mars and Beyond de la série télévisée « Disneyland », diffusés à partir de 1955, Wernher von Braun, le directeur du centre de vol spatial de la NASA, fait de la vulgarisation scientifique. Le regard est alors tourné vers l'infini de l'espace, « vers les plus brillantes perspectives qu'ait jamais connues l'humanité » [3].

Pourtant le film 2001. L'Odyssée de l'espace de Stanley Kubrick, sorti à l'automne 1968, nous fournit peut-être un indice sur le trouble qui s'immisce dans les esprits. La dernière scène montre un fœtus qui regarde la Terre, autour de laquelle il est en orbite. La question est posée : entre utopie et technologie, où nous mène la conquête spatiale ? Alexandre Chollier questionne ici le poids réel de ces clichés dans la conscience collective.

« Why haven't we seen a photograph of the whole Earth yet ? » (« Pourquoi n'avons-nous pas encore vu une photographie de la Terre entière ? ») lit-on sur des pins vendus en 1967 sur les campus états-uniens par Stewart Brand, qui lance l'année suivante le Whole Earth Catalogue, un catalogue de vente d'objets et de livres à destination de la contre-culture californienne adepte du do-it-yourself (DIY). « Nous sommes des dieux, écrit Brand, et nous ferions bien d'être bons dans ce domaine » (p. 10). La conscience écologique est là, le doute existentiel aussi, comme le formulent notamment Hannah Arendt et Henri Lefebvre (p. 12 et 13).

« Lever de Terre ». Photographie AS8-14-2383HR, réalisée lors de la mission Apollo 8 le 24 décembre 1968. NASA, domaine public.

C'est à ce moment que l'humanité se voit offrir « Earthrise », la première image photographique d'un « lever de Terre », prise par Bill Anders lors de la mission Apollo 8, le 24 décembre 1968. C'est à cette première icône de notre condition humaine que répondra la « Bille bleue ». Si la NASA a commandé cette image à l'équipage d'Apollo 17, c'est aussi que depuis les premiers pas sur la Lune de la mission Apollo 8, d'ailleurs retransmis en direct à la télévision, l'intérêt du public semble s'essouffler.

Le hors-champ

Aujourd'hui, force est de constater que les deux icônes « Earthrise » et « The Blue Marble » n'ont pas ébranlé les consciences au point d'infléchir la marche du monde. Pour comprendre, Alexandre Chollier propose de « les défaire de toute la gangue qui les entoure (mise en scène, imaginaire, mythe) et de prendre un peu de recul » (p. 13). C'est dans le « geste photographique » et la « réalité technique » qu'il explore le hors-champ de la mission Apollo 17. Il entre dans la cabine, assiste aux manœuvres et relate les échanges entre les membres de l'équipage. Il scrute longuement les pensées de chacun :

« C'est la Terre que les astronautes veulent voir. C'est la Terre qu'ils photographient, une fois complété le protocole photographique relatif aux différentes manœuvres du vaisseau. Et quand il est question, au bout d'environ trente-huit heures de vol, de préparer le module de commande pour la suite des opérations et de leur enlever cette vue, leur réaction et immédiate : pourrions-nous la regarder encore un peu ? » (p. 35).

« La Bille bleue ». Photographie A517-148-22726, non recadrée, réalisée lors de la mission Apollo 17 le 7 décembre 1972. NASA, domaine public.

C'est Evans qui réalise la série de trois clichés qui contient la « Bille bleue », la 120^e du magasin NN. L'image A517-148-22726, centrée sur le sud de l'Afrique, montre la Terre avec le nord en haut, et c'est bien ainsi que l'astronaute l'a vue et photographiée. Les premiers scans, réalisés en 2004, étaient à l'envers, ce qui a pu faire croire que les photographies avaient été tournées à postériori pour se conformer à la représentation occidentale habituelle des cartes. Le remastérisation des scans en 2015 les a remis dans le sens originel. Peut-être Evans a-t-il attendu le bon moment lors d'une rotation de la capsule ou peut-être s'est-il tout simplement retourné. Contrairement au cliché de « Earthrise », dont l'orientation a été modifiée de 45 degrés pour que le sol lunaire se trouve en bas de l'image et imite ainsi un lever de soleil sur la Terre, la « Bille bleue » a bien été saisie telle qu'elle est reproduite. Le risque d'une surinterprétation des images n'étonne pas vraiment quand il s'agit d'un sujet aussi sensible...

Ce texte met en résonance les enjeux symboliques de l'évènement particulier qu'a été la confrontation de l'humanité avec l'image de son (unique) foyer terrestre. Au fil des pages, l'auteur nous engage dans une réflexion philosophique sur le sens social des images, qui se dérobent presque à l'analyse quand elles montrent ce qui conditionne notre propre existence. « N'oublions pas qu'il existe de nombreuses façons de voir la Terre, qui plus est lorsque nous allons là où les images nous emportent par elles-mêmes […] », conclut Alexandre Chollier (p. 41).

Effectuée entre le 7 et le 19 décembre 1972, la mission Apollo 17 était la dernière du programme spatial de la NASA. À ce jour, son équipage est le dernier à avoir marché sur la Lune.

[1] Alexandre Chollier est également l'auteur de Autour du cairn, Genève, Éditions Héros-Limite, 2019 et de Nicolas Bouvier. Au gré des géographies, Paris, Éditions Paulsen, 2022.

[2] P. 15-16, citation dans le film de Pier Paolo Pasolini, La Rage = La Rabia, MK2, 2004.

[3] P. 12, citation de Wernher von Braun en 1969, juste avant le lancement d'Apollo 11, dans Norman Mailer, Bivouac sur la Lune, trad. de l'américain par J. Rosenthal, Robert Laffont, 1971, p. 98-99. Comme nombre d'autres chercheurs allemands qui s'étaient compromis avec le régime nazi, ce spécialiste de la balistique et de l'aéronautique spatiale, a été accueilli par les États-Unis dans le cadre de l'opération Paperclip.

Bandeau : Photographies A517-148-22718, A517-148-22719 et A517-148-22720 du film NN. Source : Lunar and Planetary Institute.
Recension de l'ouvrage : Nepthys Zwer pour imago mundi.
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Interlude : Voyage en Chaponnet

la rédaction — 2025-01-17T14:23:54Z

L'île de Chaponnet n'est pas signalée sur les cartes de l'Océan Indien et vous auriez toutes les peines du monde à vous y rendre. Ceci est fort dommage, car nos démocraties déprimées feraient bien de s'inspirer de la forme morale de gouvernance adoptée par ses habitantes. Mais c'est surtout par son riche folklore que ce pays imaginaire marque les esprits, comme l'illustre l'artiste Mad Meg.

Le manuscrit n° 22971 de la Bibliothèque nationale de France (BNF) correspond à un étonnant ouvrage intitulé Le secret de l'histoire naturelle contenant les merveilles et choses mémorables du monde. Datant du XV^e siècle, ce manuscrit enluminé sur parchemin est, sinon un proto-atlas au moins une encyclopédie, dont les descriptions géographiques et anthropologiques convoquent le merveilleux et l'exotisme des contrées proches et lointaines de l'ancien monde, notamment de l'« Affricque-Ululande ». Le feuillet n° 126 représente une contrée on ne peut plus étrange, le pays de Chaponnet, ainsi décrit :

Chaponnet est une île qui est située bien près des Indes. Dans les mers les plus lointaine que l'on puisse atteindre. En cette île, ils étaient en telle erreur et outrance qu'ils avaient plusieurs dieux. […] Le peuple de Chaponnet à coutume d'élire son roi en commun. Tous s'accordent pour un homme de bonne renommée, pieux, fort loyal, plein de bonnes mœurs, qui sera doux et plein de bonnance. Ils veillent à ce qu'il n'ait d'enfant, car ils ne veulent point avoir successeur à leur roi par lignée, mais veulent l'avoir par commune élection. C'est en Chaponnet que croissent les plus grands limaçons qui sont au monde et font tout de cette merveille. Ils les chassent comme nous avec les bêtes sauvages. Ils les harnachent à leurs chars. Enfin ils hébergent les hommes et les femmes dans leurs coquilles tant ils sont grands et n'ont nulle autre maison comme habitation.

Localisation très précise de l'île de Chaponnet.

Pour nous perdre un peu entre là-bas et aujourd'hui, voici quelques personnages et scènes de la vie quotidienne des Chaponnesiennes, dans une interprétation qui brouille nos repères culturels temporels et géographiques :

Chats-poneys du pays de Chaponnet et son panthéon escargotesque – bic sur papier 30x35cm.

Courtisane escargotesque du pays de Chaponnet d'après Utagawa Kuniyoshi – bic sur papier 21x29,7cm.

Duel de l'escargot de terre contre l'escargot de mer d'après Utagawa Kuniyoshi – bic sur papier 21x29,7cm.

Gakiyasha la sorcière et l'esprit affamé d'après Utagawa Kuniyoshi, « Takiyasha la sorcière et le fantôme du squelette » – bic sur papier 21x29,7cm.

Chat-ponney d'après Utagawa Kuniyoshi et Gary, l'escargot de Bob l'éponge – bic sur papier 11x15cm.

On l'a oublié, mais dans l'iconographie médiévale occidentale, l'escargot jouait un rôle très particulier.

Ces dessins font partie d'un ensemble présenté dans le cadre de l'exposition RITUELS du collectif Blast Lyon, qui rassemble les œuvres de 64 artistes et se tient du 14 décembre 2024 au 1^er mars 2025, 14 rue Gorge de Loup, à Lyon.

Si vous souhaitez utiliser cet article, ces images ou contacter l'autrice, vous pouvez vous adresser à contact@imagomundi.fr. D'autres œuvres sont visibles sur le site de l'artiste Mad Meg.

Épuisement cartographique d'un lieu montmorillonais

la rédaction — 2024-06-10T16:46:30Z

À l'occasion de l'édition 2024 du Printemps des Cartes, dix participantes ont réalisé des instantanés cartographiques de la cité médiévale de Montmorillon, la ville de Nouvelle-Aquitaine qui accueille le festival. Dessinées en moins d'une heure, ces petites cartographies sensibles « épuisent » le cœur historique de la ville à la façon de Georges Perec.

Œuvres réalisées par Christine, Cyril, Héloïse, Karel, Mélissa, Olivier, Sophie, Sylvain, Simon et Yann [1].

L'écrivain Georges Perec, pour sa Tentative d'épuisement d'un lieu parisien [2], s'installe à la terrasse d'un café de la place Saint-Sulpice et observe. Dans un carnet, il consigne tout, absolument tout ce qu'il voit, reconnait, entend, « ce que l'on ne note généralement pas, ce qui ne se remarque pas, ce qui n'a pas d'importance : ce qui se passe quand il ne se passe rien, sinon du temps, des gens, des voitures et des nuages » :

La date : 18 octobre 1974
L'heure : 10 h 30
Le lieu : Tabac Saint-Sulpice
Le temps : Froid sec. Ciel gris. Quelques éclaircies.
Esquisse d'un inventaire de quelques-unes des choses strictement visibles :
— Des lettres de l'alphabet [...]
— De la terre : du gravier tassé et du sable.
— De la pierre : la bordure des trottoirs, une fontaine, une église, des maisons...
— De l'asphalte
— Des arbres (feuilles, souvent jaunissants)
— Un morceau assez grand de ciel (peut-être 1/6^e de mon champ visuel)
— Une nuée de pigeons qui s'abat soudain sur le terre-plein central, entre l'église et la fontaine
— Des véhicules (leur inventaire reste à faire)
— Des êtres humains
— Une espèce de basset
— Un pain (baguette)

Nos dix cartographes ont fait de même. Dispersées à travers la cité médiévale, en à peine une heure, elles et ils ont observé et cartographié ce qui leur semblait important et les inspirait.

Sur le Vieux Pont

Olivier : « Je me suis assis au pied de la montée, le pont me semblait idéal, et avoir une vieille machine d'imprimerie à côté, sous un beau réverbère, me semblait un signe. Je n'avais pas d'idée préconçue, sauf à me laisser aller : voir, écouter, sentir, ressentir. Le vent, l'eau de la Gartempe qui s'écoule, les bruits de pas, le chant des oiseaux, le vacarme des véhicules, la fraîcheur ensoleillée de la matinée : difficile de le dessiner tout cela, encore plus de le cartographier ! Finalement ce sont beaucoup les passants qui m'ont intéressés, normal sur un pont, lieu de passage obligé par excellence. Le plus inattendu a été d'échanger avec des passants que je connaissais, j'ai dû assumer. Voilà, une heure, ça passe très vite : j'ai l'impression d'avoir fait un dessin gribouillis plutôt qu'une carte, même sensible... »

Montmorillon barriérisé

Sylvain : « La carte sensible comme lecture politique de la ville. Ce matin-là, Montmorillon était étrangement immobile, comme figée dans l'attente d'un grand événement qui était censé capter toute l'attention (capturer l'imaginaire ?) : le passage de la flamme olympique. Étrangement il n'y avait quasiment personne dans les rues. Comment ne pas voir pourtant ce qui sautait aux yeux ? Des barrières alignées partout dans la ville, le long des trottoirs, sur les places publiques, aux carrefours des rues pour canaliser le flot de spectateurs attendus l'après-midi au moment de l'arrivée de la flamme. Le message était clair : défense absolue de franchir ces barrières renforcées par des rubans de balisage rouge et blanc. Même les panneaux de circulation habituels finissaient par prendre un sens détourné. Logique sécuritaire avant tout en période de jeux olympiques : il s'agissait de canaliser les flux et de séparer la population du grand show publicitaire et médiatique. »

Ce qui arrive quand on n'est pas géographe ou memoriam à Deforges

Héloïse : « J'ai choisi un panorama sur la Gartempe, surplombant une partie de Montmorillon depuis la vieille ville. De là haut, impossible tentative d'épuiser le réel tant les toits sont omniprésents, les oiseaux... Je tente une description à la minute de ce que je capte, des insectes, des chants d'oiseaux, une personne qui passe et le constat pendant l'heure qui s'écoule du peu de monde aperçu. J'ai mêlé à ce qui s'écoulait sous mes yeux, les souvenirs de Montmorillon : le lien avec l'écrivaine Régine Deforges, le livre que j'ai acheté environ 15 ans auparavant des poésies de Renée Vivien ; j'ai localisé la maison de Régine Deforges et j'ai imaginé un lieu qui pourrait être celui où son cahier volé a été brûlé. Carte mémorielle qui croise les instants de cette heure d'épuisement et de ravissement hors des codes de la cartographie normée ! »

Rues du Ciel

Simon : « Nepthys nous à dit d'oublier ce qu'on savait sur comment bien faire une carte. Au début j'ai recensé toutes les sources de lumières éteintes en imaginant leur faisceau à la nuit tombée, mais c'était un peu rébarbatif. En faisant cela j'étais distrait par les cris de martinets noirs qui filaient en petits groupes à la hauteur des toits. J'ai donc retourné ma feuille et pendant 45 minutes, j'ai reporté autant que possible les trajectoires dans le ciel des six premières espèces d'oiseaux que j'ai vues, je n'avais pas plus de couleurs avec moi et les hirondelles des fenêtres, les moineaux domestiques n'habitent donc pas ma carte. C'est dur de repérer à la vertical de quel endroit du sol vole un oiseau : les deux clochers, les deux antennes qui figurent sur ma carte sont autant un repère pour les oiseaux volant que pour moi cartographiant. »

Stop Camelot Papot'

Mélissa : « Après un petit arpentage, je me suis installée au pied d'un monument de commémoration aux morts depuis lequel j'ai commencé par repérer des traces de vies, des éléments bâtis et des végétaux symboliques de ce bout de cité. À noter, en contre-bas de mon poste d'observation, je sais qu'il y a une rue à laquelle on accède par un escalier d'une grande largeur (au moins 10 m). Mais depuis mon monument, je ne vois rien de ce qui s'y passe, à part le premier étage des habitations, RAS. Je me suis alors amusée, à mon emplacement devant un sens interdit, d'une brocanteuse qui arrêtait tous les passants avec sa camelot'. Peu à peu, ce petit carrefour dans la 'Cité de l'écrit' s'est empli de discussions que j'ai tenté de capter tout en qualifiant leurs thèmes (la météo, le festival du livre, le café, le sexisme, les factures et impôts, les salutations, les transactions etc.). Aux échanges humains répondaient des échanges entre oiseaux, comme une battle, avec à ma gauche un son plutôt grave, type choucas, et à ma droite un son plutôt aigu, type moineau, manifestement ces derniers étaient en plus grand nombre. Mais je n'y connais rien en matière de PIAF. Enfin, j'ai également noté les types et les sens des cheminements, majoritairement piétons (à l'exception d'une dame à bicyclette), de ma gauche à ma droite, mais jamais de derrière à devant, ou de devant à derrière mon poste d'observation. »

Cyril, Yann et Christine lèvent leurs deux cartes à partir du belvédère situé derrière l'église Notre-Dame.

Maman Bonne Fête

Yann et son papa ont dessiné la maison de Peter Pan, qui habite sur un nuage qui arrose le pays Montmorillonnais. Yann : « Mais attention, sur la Gartempe, il y a le capitaine Crochet, qui poursuit une baleine ! » Cyril : « Heureusement, les dragons veillent aussi sur les clochers... »

Les rencontres à Montmorillon

Christine, qui revient pour la troisième année consécutive à Montmorillon, évoque l'émotion que la ville a suscité en elle, de par les rencontres qui s'y sont produites : « La première fois, c'était une pizza partagée en famille sur le quai, avec vue sur l'église Notre-Dame d'où sonnent les cloches aujourd'hui. L'autre fut la découverte de ce magnifique parc privé (où se marient aujourd'hui des jeunes gens), en compagnie de Marion et Manal, mes équipières de choc pour découvrir le secret du lien à Montmorillon. Et enfin, l'incroyable discussion sur la terrasse du Roman des Saveurs l'année dernière avec Nepthys, que je remercie et que j'admire pour son courage. Il y a pour moi une grande spiritualité et de l'Amour à Montmorillon. Quel discours, quelle carte pourrait en rendre compte ? »

Rue du Déballe-Tout

Sophie : « Cette carte raconte le cheminement à pas "jaune" de la MJC jusqu'à la rue de Poëlerie, le grand jour du déballe-tout. Le centre bourg historique était vide jusqu'à la grande montée menant sur les hauteurs. Cette rue étroite est peuplée d'antiquaires et brocanteurs. Un panorama de petits trésors se déploie derrière un paravent de maisons mitoyennes. Je me suis cachée derrière un étal drapé, perchée sur un petit escalier en pierre où poussent fièrement quelques jolis pissenlits. À l'abri des regards, j'étais témoin de conversations d'un anglais élégant et caustique sur les dernières trouvailles "non-vegans". »

Mon Montmorillon

Karel : "Première esquisse d'un inventaire cartographique de quelques-unes des choses visibles dont j'ai identifié la fonction. Mon point de vue est surplombant. Je suis au pied de la Statue de la Vierge et l'espace qui s'offre à moi est bien plus vaste que celui de Georges Perec, place Saint-Sulpice.
Montmorillon, ville-livre, semble vidée de ses habitantes. Ils sont presque invisibles. Où sont-ils ? Que font-ils ? Sont-ils en train de dormir ? Sont-ils en train de rêver ? Sont-ils attablés à prendre leur petit déjeuner ? Sont-ils en balade ? Sont-ils en train de lire ? Sont-ils en train d'écrire ? Sont-ils en train de s'aimer ? Ma Tentative d'épuisement du lieu n'en est qu'à ses balbutiements…"

Retour à la MJC de Montmorillon pour une restitution argumentée...

[1] Atelier « Épuisement cartographique d'un lieu montmorillonais » animé par Nepthys Zwer le 25 mai 2024 dans le cadre du festival du Printemps des Cartes de Montmorillon.

[2] Georges Perec, Tentative d'épuisement d'un lieu parisien (1975), Paris, Christian Bourgois, 1982. Le livre débute sur les passages cités.

Bandeau : la cité médiévale de Montmorillon.
Photograhies : Nepthys Zwer.
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Les femmes autochtones du Brésil luttent pour leurs terres

la rédaction — 2023-09-05T16:31:15Z

Du 11 au 13 septembre 2023, des femmes autochtones venues de tout le Brésil se réuniront à Brasilia pour manifester contre l'expropriation en cours de leurs terres ancestrales.

Marco Temporal Não ! (Non au marco temporal !)

Ces derniers mois, les manifestations se sont multipliées dans tout le Brésil contre la loi PL 490, dite du « marco temporal », qui vise à rendre plus difficile la reconnaissance légale des territoires autochtones. Elle fixe notamment au 5 octobre 1988 la date limite (marco temporal) pour leur reconnaissance : pour que leur territoire soit reconnu légalement, les communautés autochtones devraient alors prouver qu'elles l'ont habité de façon permanente à cette date - près de 500 ans après le début de leur expropriation violente et du génocide.

Troisième Marche des femmes autochtones

Du 11 au 13 septembre 2023, des femmes autochtones manifesteront à la fois pour la justice de genre, contre le racisme et contre l'expropriation en cours des territoires autochtones. La Troisième Marche des femmes autochtones, organisée par l'Association nationale des femmes autochtones guerrières ancestrales (ANMIGA - Articulação Nacional das Mulheres Indígenas Guerreiras da Ancestralidade), aura cette année pour slogan : « Les femmes de l'écosystème défendent la biodiversité grâce à leurs racines ancestrales ».

L'appel des femmes autochtones

Nous vivons des temps difficiles, des temps d'extrémisme conservateur, d'attaques brutales contre les droits, de démantèlement de l'éducation, de la santé, de la science et de la protection de l'environnement ; des temps où la faim, le chômage, la violence et la famine progressent. Des temps où l'on veut faire taire les tambours des terreiros et le son des maracas pour que les seuls sons audibles soient ceux des tronçonneuses, des balles et du découragement.

Des temps où chaque morceau de forêt abattu et brûlé, chaque centrale thermoélectrique mise en route et chaque puits de pétrole foré se traduisent - dans le langage du réchauffement climatique - par des sécheresses plus graves, des ouragans plus intenses et des vagues de chaleur mortelles. Une époque où la cupidité empoisonne l'air que nous respirons, la nourriture que nous mangeons, l'eau que nous buvons et le sol que nous cultivons.

C'est l'époque où les tracteurs et les moissonneuses écrasent et tuent les peuples autochtones, les femmes, les personnes noires, les sans-terre et les sans-abri, les LGBTQIA+, les jeunes, les populations traditionnelles, les classes laborieuses et les personnes handicapées. Une époque où la Terre est sacrifiée sur l'autel du capitalisme.

Extrait de cet appel sur le site de l'ANMIGA

Demarcação já ! (Reconnaissance maintenant !)

Les femmes autochtones du sud du Brésil (Xokleng-Kaigang-Guarani) se rendront également à Brasilia pour protester contre la violation des droits des peuples autochtones que représente cette loi. Elles comptent pour ce voyage sur le soutien de personnes solidaires, comme le souligne la leader de Xokleng, Culung Vaitcha Teié, dans la vidéo ci-dessous :

Solidarity with Retomada Xokleng Konglui & 3rd Indigenous Women's March
par ThisIsNotanAtlas

https://youtu.be/fFNIC12cwa0

Dans le cadre du projet « Géographie de la question autochtone dans le Rio Grande do Sul », le collectif orangotango travaille avec des géographes et activistes de Porto Alegre et des activistes autochtones Xokleng de la Retomada Konglui à São Francisco de Paula dans l'État du Rio Grande do Sul. Dirigées par la Cacica Culung Vaitcha Teié, les autochtones Xokleng ont revendiqué leur territoire ancestral en décembre 2020 par le biais d'une occupation - ou plutôt d'une « réappropriation » (retomada). Ce faisant, elles et ils ont exigé la reconnaissance immédiate en tant que territoire autochtone d'une zone qui se trouvait jusque-là sous « protection de la nature » en tant que « forêt nationale » de São Francisco de Paula (FLONA-SFP). Depuis, ce groupe vit dans les conditions les plus précaires au bord de l'autoroute RS 484, où il a été réveillé, une fois de plus à la mi-août 2023, par des coups de feu tirés depuis une voiture dans sa direction.

Campagne de solidarité : Retomada Xokleng Konglui

La Retomada Konglui a besoin de soutien à différents niveaux - un travail journalistique doit attirer l'attention sur les conditions précaires et les violences racistes subies par les autochtones Xokleng de la Retomada ; des rapports scientifiques doivent aider à formuler juridiquement l'importance de ce territoire ancestral pour les Xokleng. En outre, la Retomada a besoin d'un soutien financier pour l'achat de matériaux de construction afin d'améliorer son infrastructure et, actuellement, pour le voyage des femmes Xokleng, Kaingang et Guarani vers la Troisième Marche des femmes autochtones à Brasilia.

Vous pouvez les soutenir en faisant un don pour la Retomada Konglui ! Le collectif orangotango s'est engagé à soutenir cette campagne. Pour les dons de 15€ (ou plus), il vous enverra un tote bag avec le logo de la Marche des femmes autochtones ! Pour cela, il suffit d'envoyer une capture d'écran de votre don et votre adresse en message personnel à : info@orangotango.info, objet : « Xokleng ».

Image du bandeau : précédente marche des femmes sur Brasilia, site ANMIGA.
Vous trouverez ces informations en anglais, allemand et espagnol sur le site du collectif orangotango.

Bouts de Bois, d'Agnès Stienne : Que savez-vous d'eux ?

la rédaction — 2023-08-18T18:22:05Z

Paru en mai 2023 dans la collection Zones des éditions La Découverte, Bouts de Bois. Des Objets aux Forêts invite à découvrir ce qui se cache derrière les objets en bois de notre quotidien et ce qu'ils révèlent de notre usage du monde. Pour Agnès Stienne, artiste plasticienne et cartographe, chacun de ces objets familiers est l'ombre d'un être vivant merveilleux : un arbre. Un arbre, dont nous ignorons à peu près tout…

Prenez une simple palette. Maillon indispensable de la chaîne logistique d'approvisionnement, nous ne lui prêtons guère attention. Son bois est un résineux issu d'une plantation : épicéa, pin maritime, pin douglas ou pin sylvestre. Nous apprenons où vivent ces arbres et dans quel milieu écosystémique, quelles sont leurs qualités spécifiques et plus encore, ce que sont ces forêts (le cinquième élément !), transformées par la filière bois pour une production intensive. L'industrie de la palette engloutit chaque année 1,6 millions de mètres cubes de bois, soit 20 % des sciages nationaux. Après usage, ces palettes finissent en broyat pour les chaufferies ou en panneaux de particules. Non, elles ne sont plus toxiques, grâce aux normes internationales phytosanitaires en vigueur. Alors, derrière chaque palette, cherchez l'arbre...

Production de granulés de bois en 2020 (p. 131).

L'enrésinement du Morvan (p. 144)

Les cagettes, les bouchons, le papier… le bout de bois nous est raconté à travers sa fabrication et ses utilisations. Et si l'autrice rappelle les dangers qui pèsent sur nos forêts trop souvent monospécifiques, elle pense aussi l'utopie d'un autre monde possible, où la cité se retrouverait côté jardin.

Cité anarchiste ou néolibérale ? Faites votre choix. (p. 150 et 155).

Ce récit géopoétique, intimiste et fourmillant d'informations, est illustré de cartes et graphiques à l'aquarelle, dont l'artiste est une spécialiste internationalement reconnue. Voici un livre riche et intime, qui montre que l'écologie est l'affaire de toutes et de tous et qu'elle commence avec notre connaissance du monde.

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La carte des luttes en France

la rédaction — 2023-07-20T12:00:48Z

S'inscrire sur la carte, c'est signaler sa présence sur le territoire, c'est dire que l'on existe. Localiser sur une carte les mobilisations citoyennes, c'est aussi désigner clairement les responsables des menaces qu'ils font peser sur nos espaces de vie. Reporterre propose une carte de France des luttes contre les grands projets inutiles.

On connait la ZAD de Notre-Dame-des-Landes, qui a permis de stopper un projet d'aéroport absurde, ainsi que les récentes luttes de Sainte-Soline contre la privatisation de notre eau par la construction de méga-bassines pour l'agro-industrie. On connait moins les innombrables combats de petits collectifs contre les projets d'élevage industriel qui émaillent l'Hexagone, ni ceux contre l'enfouissement et le stockage de déchets hautement problématiques qui finissent par polluer les nappes phréatiques, tel le site StocaMine de Wittelsheim.

Recenser sur une carte de France l'ensemble des mobilisations citoyennes contre ces projets inutiles et dangereux permet d'en mesurer l'étendue. Cette prise de conscience et cet engagement de la société civile pour la défense de son droit à l'espace devrait, en toute logique, interpeller les responsables des politiques publiques. Bétonnage, transport, énergie, industrie, agriculture, déchets, commerce, la carte réalisée par Laury-Anne Cholez montre les différents types de projets, visualisables par couches thématiques, rapportés aux luttes engagées contre eux par des collectifs locaux.

Mise à jour quotidiennement, la carte montre aussi les « luttes gagnées », qui prouvent que la mobilisation citoyenne porte ses fruits. Pour consulter cette carte interactive, veuillez vous rendre sur le site de Reporterre.

Bandeau : Fresque humaine contre l'aéroport à Notre-Dames-des-Landes (détail), 2006, par Moulins.
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